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Quelques mois après l'avoir qualifié de "bombe à retardement" dans un autre document, les RG confirment la réalité du problème, avec quelque 200 actions prosélytes repérées : incitations à prier en groupe (30 % des cas), pressions sur les codétenus (20 %), demandes de locaux de culte ou d'acquisition de tapis de prière. Parmi les 175 détenus, une trentaine de musulmans écroués dans des dossiers de terrorisme et une vingtaine de convertis à l'islam radical inquiètent particulièrement les services de renseignement.

Mais le rapport permet aussi de relativiser le problème : les RG jugent que le risque de basculement dans le terrorisme ne concerne qu'une demi-douzaine de personnes.

Par ailleurs, l'influence en prison de la mouvance Tabligh ("le message", mouvement rigoriste et fondamentaliste indo-pakistanais installé en France depuis 1972, plutôt modéré) reste prépondérante, même si la percée du salafisme, qui prône la violence et le rejet de l'Occident, est "de plus en plus forte". "Les islamistes ont un prestige énorme en prison. Ils ont mis en danger leur vie. Ce sont des héros et en cela ils ont une audience, assure Farhad Khosrokhavar, sociologue, auteur du livre L'Islam dans les prisons. Même les non-pratiquants y sont sensibles car c'est aussi une façon de vous venger d'une société qui vous a humilié, rabaissé."

AUMÔNIERS MUSULMANS

L'organisation de l'islam en détention, préoccupation majeure de l'administration pénitentiaire depuis plusieurs mois, est notamment du ressort du premier aumônier national musulman des prisons, Moulay El-Hassan El-Alaoui Talibi.

A sa nomination en septembre par le Conseil français du culte musulman, ce religieux, imam de la prison de Loos (Nord) depuis plusieurs années, avait dit sa volonté d'"enseigner une interprétation correcte de l'islam", de "compléter la formation" des imams en poste dans les établissements pénitentiaires et de doubler leur nombre. Ils étaient 66 en mai (contre 482 représentants du culte catholique).

Il convient d'"asseoir leur légitimité pour les protéger d'imams extrémistes autoproclamés et incontrôlables", relève un spécialiste du renseignement. Cette source raconte comment un islamiste algérien condamné en 2003 pour avoir alimenté en armes les maquis du GIA (Groupe islamique armé) s'était imposé dans sa prison de la banlieue parisienne, attirant "en très peu de temps" les fidèles par des prêches enflammés tandis que ceux de l'aumônier officiel étaient désertés. Plusieurs affaires récentes ont également illustré le risque de voir des détenus de droit commun sombrer dans l'islamisme le plus radical par la fréquentation d'activistes emprisonnés. Aussi les autorités gardent-elles un œil sur les islamistes qui sortent de prison, n'hésitant pas à les éloigner du territoire quand ils sont étrangers. Sur la cinquantaine d'islamistes expulsés depuis 2003 ou susceptibles de l'être, la moitié a connu la prison. Mais, relèvent les RG, 70 % des 175 prédicateurs repérés sont français.

Après l'audience générale, Benoît XVI a reçu les participants à la sixième réunion organisée par le Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux et le Centre pour le dialogue interreligieux de l'Organisation pour la culture et les relations de Téhéran, pour débattre de la foi et de la raison dans le Christianisme et dans l'Islam. Leurs responsables, M. Mahdi Mostafavi et le Cardinal Jean-Louis Tauran ont arrêté les points suivants:

"La foi et la raison sont des dons de Dieu au genre humain. Si elles ne sont pas en contradiction, il arrive que la foi soit au dessus de la raison mais jamais contre elle. Intrinsèquement, foi et raison sont non violentes. On ne peut les utiliser comme prétexte à violence, même si malheureusement l'une et l'autre l'ont parfois été. Ces cas ne sauraient les mettre en cause".

"Les deux parties ont décidé de poursuivre leur collaboration en vue de promouvoir une religiosité authentique, la spiritualité tout particulièrement, afin d'encourager le respect des symboles religieux considérés comme sacrés et de favoriser les valeurs morales. Chrétiens et Musulmans doivent aller au-delà de la tolérance, pleinement accepter leurs différences, tout en sachant ce qu'ils ont en commun et en remercier Dieu. Appelés au respect, ils condamnent toute offense faite à la foi".

"Elles concordent sur la nécessité d'éviter les généralisations lorsqu'il s'agit de religion. L'existence de plusieurs confessions au sein de l'Islam et du Christianisme, la variété des contextes aussi, constituent des aspects importants digne de considération. Les traditions religieuses ne sauraient être jugées sur la base d'un simple verset ou paragraphe des livres sacrés. Une vision générale et une démarche herméneutique adaptée sont indispensable à leur juste compréhension".

Dans ce sillon, s'insère aussi la lettre ouverte des 138 personnalités musulmans, dont les signataires rencontreront le pape à l’occasion du séminaire au programme du 4 au 6 novembre prochains ".

Indonésie: des radicaux musulmans incendient une mosquée «hérétique»

Photo AP

Agence France-Presse

Jakarta

Des radicaux musulmans indonésiens ont attaqué et incendié lundi à Java une mosquée appartenant à un mouvement dérivé de l'islam qu'ils qualifient d'«hérétique», a annoncé la police.

«La mosquée de Parakan Salak a été attaquée peu après minuit. Elle a été incendiée mais personne n'a été blessé», a déclaré un policier de Sukabumi, dans l'ouest de Java.

Une école non loin a été vandalisée par le même groupe de plus de cent personnes. La mosquée et l'école appartenaient à l'Ahmadiyah (ou Ahmadisme en français), un mouvement minoritaire dérivé de l'islam fondé en Inde à la fin du XIXe siècle, qui affirme compter des millions de fidèles dans le monde.
Huit personnes ont été placées en garde à vue et deux devraient être inculpées, a indiqué Abubakar Nataprawira, porte-parole de la police nationale.

Les fidèles de l'Ahmadiyah subissent depuis quelques mois des persécutions accrues en Indonésie, même s'ils y sont implantés depuis des générations.

La semaine dernière, un organisme officiel composé de représentants du ministère de l'Intérieur, de la police et du ministère des Affaires religieuses a appelé le président indonésien Susilo Bambang Yudhoyono à bannir l'Ahmadiyah et à interdire toutes ses activités.

Cette prise de position ainsi que les attaques physiques subies par les Ahmadis, les fidèles de ce mouvement spirituel, inquiètent les défenseurs de la liberté religieuse en Indonésie, le pays musulman le plus peuplé du monde longtemps cité comme un exemple de cohabitation confessionnelle harmonieuse.

Booba, chanteur "français" et "star planétaire" du rap a débarqué dans la capitale économique du Cameroun hier (si seulement il pouvait y rester...), 28 avril 2008, pour un concert géant programmé pour ce mercredi 30 avril 2008 à la maison du parti à Bonanjo. Pour la première fois, la coqueluche (c'est une maladie, çà???)  du hip hop pose ses valises à Douala avec, dès demain, des visites à caractère humanitaire à l’hôpital Laquintinie. Elie Yaffa est le nom que la star porte dans le civil, alors que dans l’univers du Rapp, il arbore fièrement le label Booba, lequel est en passe de devenir une institution.
Rappeur français issu d'un père sénégalais et d'une mère française, Booba voit le jour le 9 décembre 1976 à Boulogne-Billancourt dans le département des Hauts-de-Seine. Dès lors, son enfance est vite influencée par la scène hip hop afro-américaine des années 80 et début 90. Piqué par le virus (et certainement autres "médecines") du Rapp, il monte, avec son compère Ali (un autre "français", je pense...), le groupe « Lunatic » avec lequel les deux participent à diverses compilations et autres mixtapes.
En 2000, le duo édite leur seul et unique album intitulé « Mauvais Œil » sous le label « 45 Scientific ». L'opus fait mouche et sera bien vite perçu comme un classique du genre. Seule fausse note, le tandem vole en éclat en 2002 pour des raisons inconnues du public (???) , alors que Booba signe son premier album solo intitulé « Temps Mort ». Au bout du rouleau, quelques 250 mille exemplaires arrachés comme des petits pains. Le passage du titre « Destinée » (avec Kayna Samet) en radio, et notamment sur Skyrock, permet à Booba de se faire connaître d'un public plus large.
Booba claque la porte de 45 Scientific pour créer son propre label, Tallac Record. Un album solo intitulé « Panthéon », double disque d’or depuis, avec des titres comme « N°10 », « Avant de partir… », « Mon son », est dans les bacs en 2004. Année au cours de laquelle il met en lumière une marque de vêtements afin de soutenir certains amis de son quartier. Nommée Unkut, cette marque est un mixage entre la culture américaine du Fat et un style européen plus sobre et élégant. Quelques mois plus tard, 153 députés et 49 sénateurs demandent au ministère de la Justice française d'envisager des poursuites à l'encontre de plusieurs groupes de rap, dont Lunatic, pour incitation au racisme anti-blanc et à la haine de la France.
C’est dans ce sillage que le troisième album solo intitulé Ouest Side, sort en 2006. Le premier single qui en est extrait est « Garde la pêche », puis paraît « Boulbi ». La première semaine, Ouest Side est au top du classement des meilleurs ventes d'album et est désormais double disques de platine. De nos jours, Ouest Side fait figure de classique du rap français. 2006 est l'année de Booba. La star occupe la vitrine des médias (magazines, télévisions, radios etc...). La vedettisation est en marche. Booba comptabilise avec ses trois albums solo plus de 850 mille albums vendus en France.
L’engagement du rappeur des Hauts-de-Seine transpire dans ses productions. Sa vision sur certains problèmes tels que la police dans les banlieues ou l'élection présidentielle, la dénonciation du racisme et sa préférence pour un communautarisme, qui selon l’artiste, est «la meilleure protection contre la xénophobie» apparaissent comme son leitmotiv. Pauvre tache...